《卖米》读后感模板。
书是阳光,能照亮人生之路，阅读作者写的作品后，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动。大家写好读后感时，一定要挑选自己感受最深的方面去写。考虑到你的需要，栏目小编特地编辑了“《卖米》读后感”，希望本文内容能给您提供帮助！
《卖米》读后感【篇1】
看到有人评论说对于《卖米》不敢看第二遍，我深有同感。
我记得我读初中时有次作文被老师拿来作为范文在讲台上念过，不是我写得有多好而是里面的内容在当时来说还是有些感人。我所写的是《我的父亲》。
“在六月的夏天里很热，我放学回到家就开始剁猪草然后又煮好了猪食。在夜幕降临前的晚霞中父亲抱着一个西瓜回来了，我迫不及待的接了过来拿去厨房给切了开来。由于两个姐姐都在外地上学家里就父亲母亲和我，所以我切成了三份，抱着属于我自己的那份就开始埋头大啃。”
“第二天，同样我回到家里做完活等着父亲母亲回家，同样的时间父亲准时回来了，但手里拿着的只是半个西瓜，当然他顺手就递给了我说是他在回来的路上已经吃过了。”
“周末，村里的小伙伴跟我们炫耀他家里买了台冰柜，可以冻冰棍。为了增加他所说的可信度，他指着我对小伙伴说“小光他爸前两天还拿了西瓜来冻的，不信你们问他”……我当时没怎么在意，也是后来才醒悟过来，应该是父亲拿着那天他和母亲的那份西瓜去冻的，然后第二天再拿给我的。”
时间过得很快现在都20xx年了，父亲在20xx年因为脑溢血在地里干活时就走了，很干脆。母亲极度悲伤三个月后我就带着她一起去了山东。我们住工地上，我开塔吊，她就打打杂捡捡小东西在给我做做饭，打工的忙碌让她忘了想父亲忘记了悲伤。在20xx年我在县城里买了房，我二姐也结婚了，20xx年初年大姐二姐相继生了二宝，我们姐弟仨商量了一下觉得不能再让母亲跟着我在外奔波了，让她带带孩子应该能让她多点笑脸。
母亲耐不过我们仨的请求留在了县城里给大姐带孩子，我也耐不住工地的枯燥去了市里转行重新开始。现在一切好了起来，父亲母亲把我们三个孩子养大真不容易，整座山梁上就三个读了高中的，两个上大学的，都是出在我家，我高二下期自己退学的，说来感觉不孝，父亲的心愿其实就是指着我们仨都能上大学然后在工友面前炫耀……
现在每年回家我都会先一个人回到老家爬上那山梁上祭奠父亲。虽然因为退耕还林山上也没什么人了，只有葱葱郁郁的荒草和已成阴的树林，但我不害怕，因为父亲就沉眠在这里。
当我读完《卖米》时，其实眼泪都已经快掉下来了，差不多的成长环境，同龄人的遭遇，我控制不住自己不去想我的父亲，父亲去的那年他才54岁，真的很年轻。子欲养而亲不待……
《卖米》读后感【篇2】
《卖米》是北大才女张培祥所写，看后有如写自我之感。其实我或我们比她还要凄惨得多。她家还有米卖，自然灾害年代我们什么都没有卖的。而那时正是我们小升初啊!
__年国家政策下来了，农村实行“三自一包”，即自种、自收、自销，包产到户。当然，国家的公粮是要缴的。不到半年翻身，菜种出来了，红苕、谷子种出来了。心中那个喜呀自不必说。
父亲为了给我交学费，请一熟人一齐挑红苕到街上卖，2分钱一斤。我跟在父亲身后走在弯弯曲曲的田间小路上，心中喜滋滋的能够不辍学了。看着父亲黑红色的背膀流着汗水……他的肩上如同压着一座山啦!简单的生活已花光了他身上所有的力气。
再想想我们参工时初到沈阳，天寒地冻无所适从。有的同学早上上班时将布鞋脱了抱着跑步到车间，师傅见此无不惊讶：“是脚重要还是鞋重要”?因脚粘在冰冻三尺的路上，如果跑慢了脚皮将会粘在冰上，皮会被拔下来的。应对师傅心疼的责怪，而同学给以了憨憨的微笑。同学啊!个中的滋味仅有自我明白。那是一种对母亲的尊敬和爱啊!那一双布鞋不知母亲在灯下熬了多少个夜晚?孩儿怎舍得将母亲辛勤劳作的鞋放在冰天雪地里擦磨。这种对父母的爱是羞涩的，是难于言表的行动。不像此刻的爱呀在字里行间，是那样随意地从笔尖滑落。
其实那时的我们家境都差不多，也许有条件好的。不管怎样都熬过了艰难时光，度过了岁月的长河。余味苦涩，有了回甘。在这风平浪尽的日子里总想回忆……写下那些酸酸甜甜的过往……
《卖米》读后感【篇3】
这已经不是第一次读卖米了。第一次读，感慨良多，没有思考，也不愿意去作思考，时隔许久，再来读这篇文章，感慨万千！
文章讲的是卖米，实际讲的是这一辈子，平淡朴实的故事，讲述了许许多多无奈的事情，人生从来都不易，成年人的世界更没有“容易”两个字，我们也倔强过，我们也不甘过，更曾努力过、拼搏过，可能结果还是无奈，无论是童年时还是长大后，可能都有一个人蒙在被子里伤心难过的时候，这并不丢脸，不尝尽酸甜苦辣、喜怒哀乐，怎知生活；不看尽生活百态，如何继续温暖和热爱这个世界；卖米的作者是这样一个人，越是从苦难和磨砺中走出，越能珍惜生活越能体会到幸福，那是一种苦尽甘来的幸福，那是真正笑的灿烂的幸福！
乐观从来都不是傻乎乎的，是经历了许许多多，一样的坚定信念，努力克服，顽强和坚韧的奋斗争取，即使失败了，也曾流过泪，有过伤痛，有过委屈，可还是乐观的！
在人生路上前行，家庭不幸也好，生活不顺也好，抗争过也好，最差又能怎么样？如同文章暗含的结尾一样，自己缓缓，第二天我们再来过！
做一个幸福的人，有担当的人，一个温暖世界的人，做一个其他人看到你就会觉得安心和开心的人！
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挪威森林读后感模板
我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要读完作品，让人感慨颇多，写读后感不需要用太多笔墨赘述原文，而是要表达自己的思考。你是否了解好的作品读后感包含哪些内容？经过搜索整理，爱发言网小编为你呈现“挪威森林读后感”，欢迎分享给你的朋友！
挪威森林读后感(篇1)
《挪威的森林》已经看了不下3遍，每次都会让自己很感伤。
用作者的话，《挪威的森林》是根据自己的短篇《萤火虫》为底本写的，那么，很多问题和情节必定在村上春树的大脑里萦绕了很久，此为其一。
作者言，这是一部及其私人的小说，所谓原因，大概是因为很多自己的生活或者经历(生活与经历，大概没有什么区别的?)影子的原因。对于很多人，也许都有很多需要倾诉的往事，大概如是而已。此为其二。
至于情节，或者主人公，很遥远，又有些熟悉，因为书中弥漫的情绪是大多数人年轻时都经历过的迷茫和无奈。以及成长的烦恼，如翻译本前言所言。此为其三。
关于译本，个人认为，赖明珠译本要比林少华译本好很多，两种译本网上都可以找到，可以个人对比比较。对于文学，是很个性化的东西，文字的东西很好把握，难的是文字中的味道、情绪之类的东西。
对于文学创作，对比网络中的很多作品，大概可以分出几个类别，例如《成都今夜请将我遗忘》，《欲望的城市》之类的，例如《我不是聪明女生》之类的，以及夹杂着一些搞笑的清华BBS风格之类的，那么，自己的东西在哪里?文学快餐，大概如是而已。
甲壳虫的“挪威的森林”自己没有很多印象，所以无法说什么。如果很多年后，书中的主人公们都已经成家立业，有着各自的家庭，那么我们可以为此点一首《爱的代价》，结局于是中国化，不再那么感伤，或者有一点好莱坞的轻松。
对于书中的女孩，绿子这种类型，应该是很好的伴侣;而玲子这样的，虽然是另一种类型，但也很好;对于直子，象渡边这样的人，都无法放弃责任，爱，在这种角度，没有人会讲明白到底是什么。
在疗养院，玲子说，他们和外边的人的区别在于他们知道自己不正常，听起来象一种反讽。
挪威森林读后感(篇2)
特别喜欢这种开头
罢了罢了，又是德国，这句话在我看来叙事意味极强，一下就抓住我，故事接下来便以回忆的自述的方式展开，讲了一段关于成长与爱情青春往事。
这本书最有魅力的地方就是作者很好的讲了一个故事，而且足够吸引人，里面的人物虽然大多以悲剧结束，但都有不同的性格特点，直子的温柔，绿子的活泼，玲子的知性，还有出现不多的初美，有不同的性格，不同的招人喜欢。我个人最喜欢绿子，可能是作者的偏爱，关于她的对话都写的富有想象力，很难不去喜欢。
最后附上一段喜欢的场景
“还不快把那破伞放下，拿两只胳膊紧紧抱住！”她说。
“放下伞不淋成落汤鸡了？”
“管它什么落汤鸡！求你现在什么也别想，只管死死抱住我。我都整整忍耐两个月了。”
我把伞放在脚下，顶着雨把绿子紧紧搂在怀中。惟有车轮碾过高速公路的沉闷回响仿佛缥缈的雾霭一般笼罩着我们。雨无声无息，执著地下个不停，我们的头发已被彻底淋透，雨滴犹如泪滴顺颊而下，她的棉布牛仔夹克和我的黄色尼龙风衣全被染成了深色。
挪威森林读后感(篇3)
从我读《挪威森林》到今天写读后感已经很久了，我已经忘了书中提到的一些人物的名字，也忘了村上是如何描写自然的美景的，但是我记得大致的情节，读完这本书之后我又专门抽出时间将甲壳虫乐队演奏的《挪威的森林》和伍佰演唱的《挪威的森林》听了数遍。记得渡边君就是在机场听到《挪威的森林》这支曲并回忆起他年轻时的经历的。
人都有一种怀旧的心理，尤其是在他失落的时候。一个人经历了许多人事的变迁，心态上应该是比较平和的，而最让人难忘的恰恰是年轻时，一首熟悉的歌曲会令我们想起当年喜欢过的男孩（女孩）的模样，一幅相同的场景也会让我们记起当年的故事。不管是怎样一个人，成功的或不成功的，男人或女人在他（她）的心底深处总是铭记着一段往事。
所以如果我没记错的话，小说中的开头并没有详细的交代渡边现在的生活情况，仅仅因为那感伤的曲调令他想起了往事。对于全文，我在印象中主要把问题归成了3点：
1、小说中绝大部分内容写的是渡边上高中的事情。一个高中生的忧郁和孤独却用性的方式来缓解，我不认为是件好事，我认为生理的宣泄只能缓解暂时的困惑，却不能彻底摆脱掉抑郁，反而会养成依赖。如同不能忍受疼痛的人用毒药来减轻疼痛一般，并不能从根本上来解决。记得当年歌德写《少年维特之烦恼》之后，有很多的年轻人向维特学习选择自杀。看来文学的导向作用是不可低估的，那么我们的文学评论者在极力抬高这部作品的价值的时候有没有考虑过它有可能会引起的负面效果？
2、渡边是不是好学生当然没有固定的评价标准，但是一个被父母辛辛苦苦送出家门去读书的学生心思却不放在学习上，那他还不如直接告诉他的父母再不要浪费他们的血汗钱了。所以从这点来看渡边的苦闷极不成熟，完全是一种青春期综合症了。
3、有人认为：当一个人对现实社会感到恐惧而无法逃避的时候只有选择死亡。直是这样做的。当然渡边不是这样做的，他选择出去流浪一个月，这是逃避。可后来又回来了，这却不是逃避。这也正是我们大都数人的生活经历。
其实我们每个人何尝不是一个路人呢？我以路人的眼光来看渡边，反之亦然。人与人完全默契与沟通简直如同天方夜谭。我们应该怎样去评价一部文学作品呢？如果人人都叫好是不是真的完美无缺呢？我认为人性的完美就在于它的真实：优点，缺点；健全，残缺；理智，感性；清醒，糊涂；等等等等。
所以我看到的是一个真实的渡边。因为年轻，所以忧愁。
每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。社会的低迷状态自然使得人颓废。我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧！
对《挪威森林》一书我没有要求大家接受我的观点，就如同你不能强求我接受你们的观点一样，知人论世或者论世知人同样重要，正如马克思所说：人是一切社会关系的总和。人不可能脱离社会独立存在，所以人的思想与行为必然受到时代的影响，那么渡边的失落与颓废就有了它存在的理由与合理性。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”一直以来有一个问题困扰着我，那就是：到底是谁让这本小说浮出水面并如阳光下的水晶一般璀璨着？如果说真是村上自己的实力的话，我想很多文学爱好者应该知道很多的大师们他们的作品一开始是无人问津的，比如毕加索，卡夫卡，司汤达，等等，因为某个知名的评论家发现了这些金并使之袒露与尘土之外，然后众人发现了这块金网。看来伯乐就显得相当重要了。
我们知道一部文学作品的传世，作者、读者、评论缺一不可。如果说作家的文本如鹰的话，那么读者与评论者就是鹰的两翼，只有三者够强劲才能飞得更高更远，所以我们的评论家在评价《挪威的森林》的话是否全面，这是一个问题，至少我没有看到有关这本书的不好的评价，可能是我见识短浅吧，但是我愿意看到更多的人就此发表意见。你喜欢而我不喜欢，你不能因此指责我浅薄，各抒己见百花齐放才会满园春色。
读后感悲剧诞生模板
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读后感悲剧诞生 篇1
“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。
悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。
这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。
这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。
只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。
读后感悲剧诞生 篇2
尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化
在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。
而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。
尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。
酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。
尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。
他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。
尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。
如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。
读后感悲剧诞生 篇3
读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是一种人生经历的遗憾和缺失，这是不言而喻的。只是译着版本很多，这篇文章，我重点对比和分辨一下，如何慎重挑选自己感兴趣的风格和口味。
我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯，杨恒达译本则是如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。
这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。
值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。
读后感悲剧诞生 篇4
在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。
苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。
他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？
现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？
这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。
读后感悲剧诞生 篇5
尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。
日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。
读后感悲剧诞生 篇6
《悲剧的诞生》读后感2000字
一、赫拉克利特：人间智者
人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。
在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。
赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。
二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相
希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。
尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。
众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。
三、普罗米修斯：叛逆之神
如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。
而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！
四、西勒尼：你的智慧在于死亡
西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。
如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。
读后感悲剧诞生 篇7
在这本书里尼采开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。
我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”
《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。
关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。”
尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。
综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误；真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有；高等人向庶民开战，抵制时代的民主倾向；意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦；男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……
读后感悲剧诞生 篇8
《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。
尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！
尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和着名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典着作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。
在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后唯意志论的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。
读后感悲剧诞生 篇9
诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。
艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。
此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！
所以悲剧已死。
而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？
从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。
以下是我暑假在家的几天写下的：
自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。
我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，a≠非￣a。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。
我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……
高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。
可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。
对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”
读后感悲剧诞生 篇10
时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。
在西方，自现代性出现伊始，人本与理性渐渐战胜绵延上千年的神本主义信仰体系。这两个相悖的体系，从苏格拉底到黑格尔，都建立在形而上学的基础之上，而尼采要推翻都，恰恰是这构筑了上千年的形而上学体系。最早的理性主义可以追溯到苏格拉底时代，直到启蒙运动，理性主义彻底走入每个人心中，同时，信仰的缺失导致人们怀疑生命的意义，虚无主义自此萌芽。
在痛苦且无意义的人生中，依靠日神艺术的表达完成个体化，又在对世界的恐惧与怀疑中，个体化破碎，主体隐失于酒神艺术。
希腊诸神体现了酒神与日神的对立与结合，日神元素中的个体界限与酒神的过度忘我相互制约。在四大艺术阶段之后，悲剧便是酒神日神结合下的崇高艺术作品。
“艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身而挽救了希腊人”
抒情诗作为悲剧与酒神颂歌的前身，其中蕴含着两种艺术冲动—酒神与日神。酒神冲动感受原始矛盾痛苦，抛却主观性完成主客体的交融；日神冲动显现意志的形象—模仿音乐。
悲剧产生于悲剧合唱歌队，在歌队中，迷狂的希腊人创造出一片世界，将理想与自由保存其中，他们在其中消融统一，作为狄奥尼索斯式的表达，共同受苦。
“但只要实体是艺术家，那么主体就已然摆脱了自身的个体性意识，仿佛已经成为一种媒介，通过这一媒介，这个真在存在着的主体便得以庆贺它在假象中的解脱。”艺术先于艺术家而存在，艺术家作为艺术的媒介。
普罗米修斯的双重本质—酒神与日神，泰坦式欲望与个体。
尼采认为，悲剧在欧里庇得斯手中消亡。欧里庇得斯作为思想家，将平庸的观众带上舞台，形成了一种新的戏剧—阿提卡新喜剧：由悲剧蜕化而来，构成悲剧极其艰难和惨烈的消亡纪念碑。
但究其根本，欧里庇得斯也只是面具而已，真正让悲剧艺术中强大的交织的两种艺术冲动解体的是—苏格拉底主义。苏格拉底的审美原则是：“凡是要成为美的，就必须是理智的。”本能直观在苏格拉底这被理智意识压制，导致了酒神冲动与日神冲动的解体，此后，哲学思想的生长也压倒了艺术。
但尼采并没有一味贬低苏格拉底主义中的理智意识—当科学到达界限，在那界限处凝视一片不可知的黑暗时，科学就必定突变为艺术。悲剧从音乐精神中诞生，也因音乐精神的消失而毁灭。尼采直接引用叔本华“音乐不是现象的映像，而径直是意志本身的映像。”音乐激发普遍性的比喻性直观，也使其以至高意蕴显露出来—悲剧神话。
意志以三种方式维持在生命中：苏格拉底式的求知欲—科学乐观主义，对知识的万能功效的信仰；艺术之美的面纱—阿波罗式的艺术，通过现象之美获得解放；形而上学的慰藉—悲剧中酒神与日神的结合，感受生命的永恒与强大。作文作为彻底外于艺术本质的的艺术形式—歌剧，在那里音乐作为歌词的仆人，非狄奥尼索斯精神使音乐疏于自身，成为现象的奴隶。完全是为了满足非审美的需要，对于人类的乐观赞美。
克服虚无的主题在尼采的处女作便已形成，面对痛苦无意义的人生，重估“审美价值”成为最高价值，“用生命的透镜看艺术”；日神阿波罗作为现象的个体化冲动，酒神狄奥尼索斯作为意志的的统一化冲动，在二者的对立制约中诞生出悲剧—生命的形而上学的慰藉；悲剧又因苏格拉底的快乐科学主义而消亡，理智意识压到了本能直观，使两种强大交织的艺术冲动解体；结合尼采以后的作品，在我看来，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于强大生命力的信仰，以此克服虚无。
感动故事读后感模板
读书就如同挖矿一样，是一个在不断“沙里淘金”的过程。在阅读作品的时候不能走马观花，需要认真品读才能得出感悟，为了对自己读过的作品更加深刻，我们需要来写一篇读后感了。你是否需要一些作品读后感范本呢？小编现在向你推荐感动故事读后感模板，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
感动故事读后感【篇1】
作为一个现代人，我们必须学会感恩。感恩老师教给我们各种知识，感恩朋友不求回报地帮助我们，感恩湛蓝的天空给予了我舒畅的心情，感恩无法改变的命运之旅让我懂得坚强……读了《让青少年感动一生的感恩故事全集》后，我认为最最值得感恩的就是养育我的父母了。书中的《妈妈的易拉罐》给我留下了深刻的印象。
它主要讲述了在“我”小的时候，总是憎恨妈妈捡易拉罐，不愿让别人嘲笑自己有个“捡废品”的妈妈。但直到有一次，“我”突遇麻疹，才明白了妈妈几年来没有买过一件新衣，吃过一次大餐，仅仅将散落在大街上的易拉罐捡起，全部都用来供“我”上学。读了这篇文章，我深有感触。当我们鄙弃母亲的不合潮流，憎恨母亲的缩手缩脚时，我们是不是应该想想，是谁带我们来到了这个世界，是谁让我们过得无忧无虑，与流行相拥？当然是我们的母亲啊！她竭尽全力让我们生活得幸福，我们有什么权利指责她的落伍与寒酸呢？想到这儿，我不禁看了看我的母亲，一股感激之情涌上心头。记得五年级时，我发现我的脚趾上起了个小泡，但没太在意。
第二天那个小跑破了，细菌感染了，我的脚就像一块大面包似的肿了起来。妈妈看见了，二话不说，连忙打电话叫爸爸和我们一起去医院。放下电话，妈妈来不及打理，把腰弯成了九十度，背起了八十多斤重的我，下了五楼！我趴在妈妈的背上，听到了粗粗的喘气声，体会到了妈妈对我的关爱。带了楼下，妈妈累得上气不接下气，头上也冒出了汗珠。回到家后，妈妈为我涂上药膏，一夜都没有睡觉，观察我的病情。在妈妈的精心照顾下，我的脚很快就好了。
啊，母爱是世界上最伟大的力量。它是一缕阳光，即使在寒冬也能让我们感受到春天的温暖；它是一泓清泉，静静地流淌在我们的心头，汇聚成的爱的海洋。难道我们不应该感恩吗？
感动故事读后感【篇2】
读感动小学生的100个故事
三条巷小学
四（1）班
招睿
在这几年中，一直陪伴我成长的是一本本精美的图书，而我最喜欢的书的名字叫《感动小学生的100个故事》。
这本书是有100个精彩的小故事组成的，它就像100颗闪烁着光芒的小星星，结成美丽的花环，让我笼罩在它智慧的光辉里。其中一则故事的名字叫做《没有大人的夜晚》，这则故事讲述了一个12岁的男孩阿尔贝，智斗四个盗贼的故事。阿尔贝在一个没有父母陪伴的夜晚，用蛋黄酱滑倒小偷，用裸露的电线改装成了电刑具击败小偷等办法战胜小偷。这则故事告诉我们无论发生什么事情，都要从容面对，像阿尔贝一样勇敢、出色的成为智慧角逐的赢家。
另外一则故事叫做《一碗牛肉面》。讲述的是几块牛肉片在父与子之间来回悄悄传递的故事，通过一碗普通的牛肉面，父亲将爱传染给了儿子，儿子的爱也传染给了父亲，这种爱的感染力是那么的强烈，可以让爱的火花永生不熄，教育我们应该从自己开始做传染爱的源头，让世界处处开满爱的花朵。
同学们，通过我的介绍，赶快加入到阅读这本书的行列中来吧，汲取智慧，让爱在我们心头滋生，在我们之间传递，让我们的生活变得更加美好！
感动故事读后感【篇3】
今天我把﹤﹤感动世界的动物故事﹥﹥读完了。本书的作者西顿曾经在加拿大的大荒野生活多年，这本书为什么叫﹤﹤感动世界的动物故事﹥﹥呢？因为这本书的作者在加拿大生活时，感觉到了动物也是有感情的，因为这书中讲述了动物的感情，动物也是有母爱的，例如象泉原狐的故事。故事中讲述了泉原地区一个多月以来，各个农场的母鸡接二连三的失踪，于是农场的场主们就组成了狩猎队，寻找母鸡失踪的原因，因此引出了泉原狐的母爱…。而且这本书在美国首次出版时，曾被﹤﹤纽约时报﹥﹥、﹤﹤世界快讯﹥﹥两报报社称赞为“感动世界的动物故事”，后来这本书就起名为﹤﹤感动世界的动物故事﹥﹥。
这本书一共有五个故事，其中，最感人的是泉原狐，和白尾兔豁豁耳，它们讲述了动物的感情，动物的爱。
这本书一点也不亚于任何一部描写人类情感的世界名著。在西顿的笔下，动物线索与人类的线索交叉并进，动物的高贵情感时常打动着哪怕最冷酷的人类心灵。在西顿的世界里，动物并非作为人类的宠物和附属物而出现的，相反它们有着过人的智慧、高尚的情感和丰富的生活。如马、狗等智慧过人。人类没有任何理由和任何资格把自己凌驾于动物之上，因为有时动物会比人类聪明上百倍，上千倍，只不过是人类没有发现和驯养出来！人类在西顿的动物主人公面前，只能感到卑微和惭愧。所以从现在起让我们也做一个象西顿一样保护动物、尊重动物的人吧！不让我们在西顿的动物主人公面前感到卑微与惭愧吧！
感动故事读后感【篇4】
暑假妈妈给我买了一本《感动小学生108个故事》，你可不要小看它，里面讲述了108个富含温暖而又感人的亲情故事。今天我就给大家讲一个感人的故事吧！
二战时期，苏联人民在斯大林领导下，团结一致，浴血奋战付出巨大代价后，终于取得了莫斯科保卫战的胜利。在胜利当天，上万名战俘在苏联士兵的押解下走进莫斯科城，人群几乎是人山人海，失去亲人的痛苦让她们从善良，温和的眼神变成了充满复仇火焰的眼神。人群中有人在喊:打倒法西斯!让杀人凶手偿命!战俘来到人群面前，他们个个衣服破烂，步履蹒跚，遍体鳞伤，有的重伤，甚至有的失去了手脚，一个妇女冲出人群，举起手就要打一个重伤号，这个人双腿没了，他的头上打着绷带，脸上的稚气表明他绝不过二十岁。面对扑面而来的拳头，他无力躲闪，只能瞪着惊恐的眼睛，发出绝望的哭泣声。蓦地，妇女停住了，她怔怔的看着年轻的战俘，心头一阵剧烈的刺痛，在这个伤号脸上，他看到了自己战死的儿子，妇女犹豫一下，叹了口气，那只高举的手无力的垂了下来，妇女从怀里掏出一块纸包的面包，轻轻递给那个商伤号，年轻伤号不敢接面包，直到妇女塞住她手上，她才如梦方醒，狼吞虎咽地吃起来，这时，人们都拿了吃的给他们，因为所有人在那一刻明白，什么是宽恕。
俗话说，感动是把开启内心宝库的钥匙，是我们成长的营养品，这本书以”感动为主题，通过108个感人的小故事，引导我们从中发现感动事物，从而受到感染，用心去体验，善待自然，善待她人，善待自我，懂感恩，知回报。真是一本好书!
感动故事读后感【篇5】
《被学生感动的56个故事》读后感心得体会：
李镇西老师说，有故事的老师是幸福的。杨卫平老师说，好的教育，学生应该是幸福的，老师也应该是幸福的，这份幸福来自师生彼此依赖、相互馈赠。读了杨卫平老师的《被学生感动的56个故事》，心中感慨万千，不禁想起了我和我的学生们的故事。
我的教育生涯虽然才有短短的八年，但我和学生的故事也是数也数不清。记得教学第一年，就碰到了一个学生辍学的事。那天是周一，清点学生人数的时候，发现有个同学没来，我立马给该学生家长打电话，家长说，想让该学生和他舅舅一起出去打工，学习没有用什么的，现在该学生身份证都办好了!我一听，立马就急了!我说，你这种想法是短视的，你想过孩子的以后吗?假如孩子以后埋怨你今天不让他上学，你该怎么办?后来，我又给他举了很多学有所成的学生的例子，晓之以情，动之以理。后来该家长才同意让孩子继续读书。这个孩子果然也很争气，后来读了高中，又考上了大学!不敢想象，如果孩子当时听从了家长的意思，和舅舅一起出去打工，现在的生活又是怎样的?
一天，我家来了一群小客人，他们是我的学生们。国庆假期他们在家没事做就到我家来找我和我女儿玩了。我带他们在我家周围玩了玩，顺便留他们在我家楼下吃了饭。我觉得学生们真的很可爱，你对他们好，他们是有感觉的。后来，我还带着这几个学生参加了永城举办的马拉松预赛，有一个学生还获得了很好的名次。
又是一年高考时，内心激动澎湃。今年张雷刚、王兴旺、梁颖、蔡尚雨、汤闪等以前的学生也要走进考场了，我除了祝福以外什么也做不了了，唯愿他们都能金榜题名。
这届学生和我感情很深，因为休产假的缘故，我教了他们一年半，七年级教语文，八年级教英语，那时我还很年轻，只比他们大一点点，所以在私下里他们都喊我“慧姐”。周末的时候，他们有时也会来我家玩，和我一起看小孩。最让我感动的是他们九年级时，我已经不再教他们了，平安夜那天早自习我依然收到了他们的平安果，而且张雷刚对当时我教的学弟学妹们还说了一句令我至今难以忘怀的一句话：“王老师人特别好，相处的时间越长你们就越明白啦”，当时我感动得就差没有掉眼泪了。
张雷刚这孩子，特别聪明，也特别有号召力，文笔也特别好。我教他语文时，他的作文常常被我拿来当范文读。我教英语时，他的英语也不错。当他最近得知我要写有关《我和学生们的故事时》，微信上主动给我列了当年八一班同学的名单，多体贴的孩子啊！那届学生我现在还有印象的有：代炎龙，张攀，张欢(我第一届学生张聪的弟弟)，孙天赐(会唱《变脸》的一个小男孩)，朱交通(一个比较内向的小男孩)，李茹(一个特别爱学英语的小女孩，现在也已经为人妻为人母了)，彭士恒(一个英语基础很差，我天天让他看《爱探险的朵拉》的小男孩)，梁勉勉(一个爱笑的女孩现在也已经是人妻人母了，今年夏天刚刚见过她一面)，代梦晨(一双大眼睛特聪明而且爱睡觉的一个小男孩)，陈佳(一个大个子男生)，时普晋(一个毕业很多年了还常常给我打电话的男生，现在是一名理发师)，王哲(我三爷爷家的孙子，毕业以后，一次喝醉了酒还到学校找我谈人生的孩子)……有关他们的介绍，我说一天也说不完。
记得初中毕业前夕，他们还邀请我参加了他们的毕业典礼，又送了我各种小礼物。现在，我还时不时地收到他们的祝福短信和电话……我觉得这就是身为老师的幸福吧。这么些年，他们早已成为了朋友。看着他们成长和进步，能够分享他们的喜悦和哀愁，我无比知足。希望他们越来越好，都能实现自己最初的梦想，加油!
感动故事读后感【篇6】
最近，我看了《感动小学生一百个童话》这本书，它教会了我感恩。什么是感恩？顾名思义，就是要去感谢别人的恩惠。
每本书都有它自己独特的魅力吸引着我们，而这本书的魅力就是有着感人的情节。看完书中的《贫穷是最好的大学》这一篇文章后，我的心灵受到了巨大的震憾。故事讲了主人公金鹏虽然家中一贫如洗，但是他没有辜负妈妈对他的期望，在第38届国际奥林匹克数学竞赛上，获得了一枚金光闪闪的奖牌。
“与苦难和厄运抗争，无比光荣。”金鹏说说的这一句话深深地印在了我的心中。他靠的是什么？一颗感恩的心！他的母亲一直在他的背后默默地支持他。
父亲病故，家庭的重担就落在了他母亲一人的身上。为了他的学费，她的母亲拼命地劳动，累得直不起腰来，割麦子都是跪着割的，还是不能够凑足学费。她只得东凑西借，负债累累……于是，他下定决心用优异的成绩来回报他的母亲。
是谁在你生病的时候细心地照料着你？是谁在你烦躁的时候给你端来一杯清凉的果汁？又是谁在你伤心的时候安慰着你？----是她，她的名字叫母亲，她对我们付出的爱叫母爱。母爱是一曲最深情的乐曲，陶冶着我们幼小的心灵；母亲的爱就像清澈的露水，滋润着我们弱小的灵魂……母亲是多么的伟大呀！人与人之间最重要的就是感恩，让我们学会感恩吧！
感动故事读后感【篇7】
每当我们仰望星空时，总是感怀于宇宙的神奇和生命的绚烂，将生命寄予何方？这是我们一直在问的问题。直到有一天，我们终于明白，生命要寄予希望，寄予爱，寄予一种生生不息的力量，而这份爱，这种力量都来自疼你、爱你的亲人，来自那份你不可忽视的亲请和那种成长中康乃馨的味道。
《感动童心的108个亲请故事》讲述了108个富含温暖而又感人的亲请故事。而我最喜欢书中的《20美元的价值》，记叙了一个5岁的儿子问下班已经很晚的爸爸一天能赚多少钱，爸爸回答是20美金，儿子向爸爸借10美金，父亲很生气，原来儿子想用20美金买父亲一个小时的时间。
在生活中总能在康乃馨淡淡的芬芳中感受亲情的温暖。记得有一次，因为老师让我们买一本书，但很难买到，爸爸妈妈就一直陪着我买，但还是没买到，父母还是耐心地陪我一家一家地去买，最后还是没买到，回来后，爸爸又去网上找。本来，这本书应该我自己买的，但父母不辞辛劳陪我买书，让我闻到了成长中康乃馨的味道。
远处飘来康乃馨淡淡的芳香，儿时的记忆再次在脑海里浮想，记忆中有一张孩子纯真、可爱的笑脸，每一张都讲述着一个幸福、感人的故事……
感动故事读后感【篇8】
《感动小学生的80篇故事》这本书，所讲的都是世间感人至极的事，是一本可以教育我们的书，所以我推荐给大家看。
书中所讲的故事就发生在我们身边，其中最令我最感动的故事有《企盼》、《一杯热牛奶》和《母爱》。《企盼》讲述了一个好心人收养了一个盲小孩，然后他用双手挣够五万元，给这个盲小孩做了手术，让他重见光明。令我想不到的是帮助盲孩子攒钱做手术的竟然也是一位盲人，五万元可不是一笔小数目，他是怎样才攒够的啊！更令我震惊的是他把重见光明的机会留给了这个孩子，一个与他毫无一点儿血缘关系的孩子！这个故事真令人感动啊！《一杯热牛奶》讲了一个穷学生在饥渴万分时，一个好心的小女孩给了她一杯热牛奶。多年后，小女孩得了罕见的重病，有一位医生全力地抢救她，并帮助她付了全部的医疗费，而这个人就是当年的穷学生。
这个故事告诉我一个道理，当你给别人一片生活的阳光时，他也同时会收获到一份希望，因为它就藏在这片阳光的背后。也体现了滴水之恩，涌泉相报的美德。《母爱》这个故事讲述了发生在青海省的一件事，一头老母牛冲上公路静立在运水车面前不走，牛的主人为了赶走牛将牛打得皮肉出血，可它仍不肯挪动身体。最后拼死相争，只为了求得一点儿水给自己的孩子解渴，可它自己却不忍心喝上一小口水。从这儿我体会出了母爱的伟大：母亲总是只为我们付出，不为求索，它如雪中的炭火，又如雨中的雨伞，它让我们感到温暖，它帮我们遮风挡雨，抵御灾难。
感动故事读后感【篇9】
我喜欢读书，书是人类进步的阶梯！在我的生命中，最不可缺少的就是书了，最近，我读了一本书，名字叫《感动心灵故事全集》，这本书都是一篇篇对人有启发的小故事，有些很有意思，逗的我哈哈大笑，有的又让我感动的流眼泪，这本书让我受益匪浅。
本书中蕴含了师生之间、保持冷静、努力追求、努力拼搏、为人处事、真挚情感、父母的爱、孝敬父母、有美好品德的关于我们小学生方方面面的事，全都包含在这一个个小故事里。
其中有一篇让我觉得特别感人，一位小女孩刚上一年级，爷爷因为生了一场大病去世了，那时小女孩子不懂什么是死亡，于是想寄一封信给在天国爷爷，她吹了个爱心气球把信塞了进去，气球放飞了，另一位外出的爷爷捡到掉在地上的那封信，读了后被感动了，回了封信给小女孩，并属了自己的名字，在信上告诉小女孩你的爷爷虽然不在了，但你还有一位爷爷。读完这个故事我热泪盈眶，多么感人的故事呀，这本书中我学会很多
在生活中如果和自己的知心朋友闹变扭的话，我会冷静下来好好的想一想到底是谁做的不对，如果是我做的不对的话，我一定会诚心的向别人道歉。如果别人做的不对，我也会用一颗宽容的心去对待，不和别人斤斤计较。如果在生活中遇到了坎坷，我会坚强面对，决不放弃，重新站起来。如果我在道德抉择上遇到了难题，我一定会想一想我这样做到底对不对，决定是是还是非，正确判断。
感动故事读后感【篇10】
这本书里写有108个故事，每个小故事都催人泪下，都很感人。不过，我最喜欢的是《吃药》这个小故事。
有一位母亲，儿子不满一岁就患上了白血病。母亲为了让儿子好起来，就给儿子天天喂药喝。可是儿子不愿喝，她就冒着生命危险，自己喝一口，再让儿子喝一口。医生告诉她，这样没病喝药很危险，可是母亲听不进去，为了儿子，她付出了一切。几年后，儿子的病好了，而她却患了癌症。不过，她说她不后悔。
世上再也没有比母爱更伟大的爱了，为了自己的孩子，即使用自己的生命去交换，她们也在所不惜。不只这一篇，每篇故事都非常感人，这本书中流露了人间的各种情感，每篇都很使人感动。我看了这本书后，感觉好像没看够，又要反过来再看一遍，因为这些故事都太精彩了。
我为大家推荐这本书，相信你们也会为这些感人的小故事感动得流泪。
感动故事读后感【篇11】
读《感动小学生的一百个故事》有感世界上有许多值得感动的事情和书。今天，我就来和你们说说这令人感动的书：《感动小学生的100个故事》。在这本书里，我每次看了都会流下热泪。令我最为感动的是这一篇《友谊的苹果》。
故事讲述了主人公青青和主人公红红是一对最要好的朋友，不管是知道的还是不知道的，都称他们为双胞胎姐妹。她们的爸爸都是军人，一年只能回来三五次。过年了，她们的爸爸都从外面回来了。红红的爸爸只带回来了一袋苹果，留了一个又红又大又亮给了她。红红正准备大口咬下去时，突然想起了自己形如姐妹的青青。
于是，便又蹦又跳去找她。到了青青的家门口，红红却定住了。原来青青的爸爸给她带回来了许多东西，比如：巧克力，糖果，麻辣条……红红感到很自卑，便垂头丧气的回到家里，苹果也不吃了，把它放在了阳台上，经过了风的吹，雪的淋，那个苹果已经变的又干又瘪了。开学了，青青去找她一起上学，可是红红不说话，只是眼里闪着泪光，看着阳台上的苹果，话在嘴里藏了许久才吐出来……
青青听了，马上拿着苹果去洗，洗的发亮。在上学的路上，一人一口的吃着，看起来很甘甜，很美味……看到这里，我流泪了，因为我被这篇故事给感动了，……
[热搜读后感] 《红楼梦》读后感模板
书籍是人类进步的阶梯，作品这部作品的价值总会历久弥新，读后感可以帮助我们更好的去记录阅读作品后的想法。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？小编为大家呈上收集和整理的[热搜读后感] 《红楼梦》读后感模板，但愿对你的学习工作带来帮助。
暑假将来到来之际，老师为了丰富我们的假期生活以及增加我们的阅历，为我们推荐了很多有意义的书籍。我选了我感兴趣的《红楼梦》，让爸爸去书店给我买了来。看到书时我有些发愁了:这么厚的书何时才能看得完呀？后来我慢慢静下心来，尝试去翻阅它。我渐渐被其中的人物所吸引，也逐渐的投入感情在其中，随着他们一起悲，一起喜。
不经感慨这真是一本好书，代入感真的很强，人物性的塑造鲜明。说到这，我相信让许多人映像深刻的莫过于刘姥姥逛大观园，以及还有那泼辣的王熙凤了。不经如此呀!还有多愁善感的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，端庄大方的薛宝钗，心直口快的史湘云······个个都是值得揣摩。
“天上掉下来个林妹妹”可不正是天上掉下来的神仙妹妹。每每想到关于黛玉的情节，不由得就会泪流满面呀。这个“心较比干多一窍，病如西子多三分胜三分”的女孩，令我产生了无限的恋爱。无论是离愁别恨，还是草木枯荣，都会让她黯然泪下。这个多愁善感的女孩，或许她真是那株美丽的绛珠仙草，来到世间是为了“还泪”吧。
他好像是通灵宝玉的化身，清灵、纯洁，他不爱读书，因为他看淡功名利禄，不想参杂到污浊的官场，也不愿为封建礼数所束缚。他就是贾宝玉了，宝玉与大观园中众姐妹的关系甚好，因为他懂得这些女孩的内心，能看清她们水一样清澈的心灵。
看完这本书我已经无法将《红楼梦》看成是一部普通的小说了，它更像是一段历史的象征。它写出了那个年代那个家族由盛转衰的过程，也写出了人物间的悲欢离合。都说《红楼梦》所展现的是将没好东西碾碎给人看的悲剧，关于这出悲剧或许我们只能说这是历史的必然。是呀，它的衰亡确实是必然性的，不过对于还不太懂得世间存亡法则的我来说，我多希望它不是个悲剧，我多希望贾宝玉可以和林妹妹在一起。但是细细想来从古至今只有悲剧才能叫人久久难忘呀。
纳尼亚传奇读后感模板
读一本好书，能让我们深深沉浸于其中。读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。大家写读后感时，不需要面面俱到，抓住一点自由发挥即可。写作品的读后感时，你是否会毫无头绪？以下是编辑精心收集整理的纳尼亚传奇读后感,带给大家。仅供你在工作和学习中参考。
纳尼亚传奇读后感 篇1
一个偶然的相遇，使我接触到了《纳尼亚》这本书。草草的翻了几页，便深深地被故事的情节所吸引，被作者天马行空的遐想所折服。细细地、慢慢地品味，一个不存在却又真真切切感受的国度，在我的脑海里浮现，它遥不可及却又多么真实。
纳尼亚是一个美妙的国度，那儿是一个没有战争，没有谎言、没有贫富之分，没有主仆之制的地方。那儿有会说话的动物，会变身成人的植物，虽然他们形态各异，但是他们都有一个共同点：真诚与善良。最重要的是他们都是自由的，他们都是纳尼亚自由的居民，在那鸟语花香的地方到处是自由的气息，即使偶尔遇到了困难，大家也会立刻团结起来，共同面对，因为他们的心里永远充满了乐观。
《纳尼亚传奇》是作者在二战期间所幻想出来的世界。在那战火纷飞的年代，早已没有了快乐，没有了正义，没有了和平，没有了对人性的尊重，甚至没有了自由。有的只是炸弹毁灭家园的声音，只是人们绝望的惨叫，只是邪恶的狰狞，只是人性贪婪的丑恶，只是无尽的黑暗。所以作者才创造出那样美好的世界，在残酷的现实中，给了人们不灭的希望。
希望永远是年轻的，是美妙的，希望可以使人们活下来，甚至在狭缝中生存。作者的这本书，无疑是一个蓄火盒，一点一点地释放着希望之火，指引着我们在黑暗中行进，不至于在黑暗中迷失了方向，所以人们至今还记着纳尼亚的故事。
当你在感到孤独或迷茫的时候，读一读《纳尼亚传奇》吧！它会给你力量，给你希望，使你燃起斗志，一直坚持下去。
纳尼亚传奇读后感 篇2
这周末看了《纳尼亚传奇2-凯斯宾王子》，说说我的想法。
总的来说，我不喜欢这部电影。
首先，我没看过第一部，所以对里面的人物和这个故事没什么感情。当然我还是大致知道第一部讲的什么的。否则看第二部会有一点点的搞不清楚。
说不喜欢，是因为无论是故事，人物，情节还是特效都不能使我喜欢，融入到故事中。
故事没什么吸引力，人物也没好那里去。首先那4个小孩长得就一般，尤其是那2个女的，不美丽，也不可爱。如果那个littlequeen没心没肺，对着狮子的那个innocentbighsmile也算可爱的话，我要无语了保守秘密。本人最受不了的就是那种无比天真（在我看来是无敌弱智和无知，不知人间疾苦和社会黑暗）的女性角色（特别是那些走路频频无故跌倒，老是迷路的好像扯远了）。那个总是一脸沉思，眼光迷蒙的Highqueen也不知道她到底在想些什么，难道就是现实和传奇，学生和女王的转换之间的苦恼？而王子和twokings之间就是些争吵了，有关战术，失败了责任是谁的等等。怎么看就是一群孩子，不管身份如何高贵，衣着是否华丽。
特效的成分在我看来实在是没什么。在看过了那么多大片之后，这种程度实在是吊不起大家的胃口。
总之，不怎么样的电影。如果没看过第一集的，就不要看了。当然，无聊的话就另当别论，不过要买便宜的票子去看。
纳尼亚传奇读后感 篇3
夏日，烈日炎炎，带着几丝烦燥，我再次翻开了《纳尼亚传奇（1）》，或许，那儿才是我能解除烦燥的好去处。
露面，一位小女孩，因为捉迷藏的需要，她躲进了衣橱，却误入了另一个世界只有孩子们能去的纳尼亚世界。
在她的引领下，其他三位孩子也进入了衣橱，来到了“纳尼亚。”
他们做好打算，准备去打败那位称他们为亚当的男孩和夏娃的女孩的白女亚，并救出羊人。
谁知，其中一位叫埃蒙德的小男孩，因为吃了女亚的软糖，一心想再吃到，偷偷把事情告诉了女亚
终于，他们在阿斯兰（一只狮子）的帮助下，打败了那恶毒的女亚。
露西、苏珊、彼得，他们在一次历险中变得更坚强了，也更沉着冷静了。
而埃蒙德，在历险中经受了一次又一次的折磨，并差点儿丧命，终于把那“模糊”的眼睛变得清晰了，深遂了，也不会再因为想得到一点儿利益而不去明辩事非。他，终于懂得了“珍惜”，明白了友谊不是利益能买得到的。
经过了露西他们的历险，我豁然开朗，烦燥消失了，也懂得了；利益是诱人的，同时也是可怕的。纵然你再聪明，机智，长得再漂亮，标致，但不懂得怎么去明辨是非，不被小小的利益所迷惑，都是不够完美的。因为你漂亮只是外在的，而聪明和机智却会让你去拼命地去获得利益，或去用这“智慧”而背判友谊，去背判真理！
曾经，我也是那样，为了利益，帮助别人，做些不对的事情，心里只有利益，做事也只向着利益。
或许，我们现在就想获取一些微不起眼的小利益，但是如果我们渐渐长大，可能会变成贪污，受贿的那些不法分子
感谢你，诺蒙德，你的出现，让我受益了！
纳尼亚传奇读后感 篇4
书，是会传递知识的，而知识，会转化成力量。书是我们人生的导师。而《纳尼亚传奇》就是一本好书。
《纳尼亚传奇》讲述了：佩文西家四个兄弟姐妹彼得、苏珊、爱德蒙和露茜在一位老教授家做客，无意中发现衣橱后隐藏着一个神奇的魔法王国名叫纳尼亚。这里的居民有羊怪、海狸、矮人、树精但在阿斯兰离开纳尼亚期间，这个国家被一个邪恶的白女巫占领。她压迫纳尼亚的居民，将其置于永恒的冬季之中。纳尼亚流传这一条预言：两个亚当的儿子和夏娃的女儿会杀死白女巫，拯救纳尼亚。于是白女巫就让纳尼亚居民看见亚当的儿子和夏娃的女儿后，送到宫殿里，否则将把那个看见儿子和夏娃的女儿的人变成石雕。羊怪图姆纳斯曾冒着变成石雕的风险救过露茜，海狸一家也帮助他们兄妹逃脱白女巫的追杀。爱德蒙曾受白女巫土耳其软糖的诱惑，一度背叛过自己的兄妹。后来，爱德蒙醒悟过来，又加入了阿斯兰的队伍。阿斯兰伴随着圣诞老人来到纳尼亚，带领大家战胜了女巫。四个孩子成为纳尼亚的国王与女王。多年后，他们在打猎时无意中穿过衣橱，重新回到自己的世界。
读完这本书后，我心中感慨万千。我想：如果彼得一开始退缩了，那么说不定他们早就变成石雕了。我还想感谢羊怪图姆纳斯，要不是它救过露茜，他们肯定会变成石雕。
《纳尼亚传奇》告诉我做人要勇敢，但不要有勇无谋，一定要智勇双全，才能成功。
纳尼亚传奇读后感 篇5
这个，我积极响应大队部的号召，参加了“读习读过的书，争当新时代好队员”的读书征文活动。我选择了《纳尼亚传奇之、女巫和魔衣柜》这本充满神奇色彩的书籍，让我一下子爱不释手。
这本书的作者是英国著名的小说家C.S.刘易斯，他创作的儿童文学作品情节生动、思想深邃，曾经在1956年获得英国古老而有声望的儿童图书奖——卡内基奖章。这本书还有六本的续集，是刘易斯赢得众多读者的一部奇幻儿童文学巨作。
纳尼亚是一个奇妙的“异世界”，主人公彼得和自己的一个，两个妹妹无意间通过神奇的魔衣柜来到了这里，在狮王阿斯兰的带领下与邪恶的白女巫斗智斗勇，经过神奇的冒险与奋斗，最终战胜了恶势力，让纳尼亚恢复了生机。而兄妹四人则成了纳尼亚永远的国王与王后，回到人类世界后又恢复了平日的生活。
这本书中的每个人都有自己的闪光点：彼得的勇敢，苏珊的机智，埃德蒙的知错就改，露西的坚强……对比彼得的勇敢，我感到十分惭愧。他在极度害怕的情况下仍然非常勇敢地冲在最前头，对野狼莫格林毫无惧色，奋力杀死了莫格林，为击败白女巫做下了铺垫。而我们在平常的时候，一点点小擦小伤都要哭啼啼的闹腾半天，弄得一家人上下不安宁；那么如果在面前突然出现一只狼，早就吓得魂飞魄散了，还要说什么坚强，其实连“强”都不是。阿斯兰一行人也十分英勇无畏，与白女巫斗智斗勇，让纳尼亚大陆再现生机。埃德蒙其实是一个“改邪归正”的典型例子，他开始被白女巫的食物与谎言欺骗，背叛了兄弟姐妹们。但后来在醒悟过来一切后，他再次回到家人身边，和他们并肩作战，这种知错就改的性格也值得我们学习。
勇敢的少年在纳尼亚创造了奇迹，这告诉我们，少年也可以创造奇迹！
纳尼亚传奇读后感 篇6
整部电影充满了史诗气质，我很喜欢。剧中的四个小演员非常棒，特别是露西，太可爱了。我不认为这部电影很暴力，虽然它被定为PG级。人类历史的发展就是从掠夺和侵占开始的。正义和非正义的战争时时都在发生。
电影中的抒情气质也是可以看出来的。比如，露西梦见在林间行走，飞舞的花瓣，会动的树，加上清晨明媚的阳光，构成了最美的画面。两旁的树给露西女王开出一条道，这是多么幽静恬淡的画面。当梦醒后，露西对一棵树轻声说说：wakeup。可爱天真的孩子。让人内心发出一种惋惜，美丽的纳尼亚被台尔马人占领后，树都不再跳舞了了。之前坐在船上，露西仰着头看树，问：为什么树这么安静？让人心酸。
我最喜欢的一个场面是露西站在河岸的一边，面对着强大的军队，毫不惧怕，微笑这拔出那把小刀。其实是因为身边有狮王阿斯兰。这个小小的场面很幽默，一种特别的电影手法。
影片最后，厚嘴唇女苏珊亲吻了凯斯宾王子，这是意料之中的。我比你老了1300岁。然后，四个人穿过一个树洞，回到了现实世界。仍然是那个车站。传统的前后呼应，也不失为一种很好的结尾。
这是一部不错的电影，推荐大家去看看。另外，片尾曲是《Thecall》，很不错，很好听哦！
读后感赋得永久模板
看书和学习是思想的基础营养，是思想的无穷发展。在欣赏了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。此时就应该动笔将心中所想写进读后感，并且结合书中精华进行提炼。写作品读后感有什么我们会疏忽的地方吗？为此，你可能需要看看“读后感赋得永久”，欢迎你阅读与收藏。
读后感赋得永久 篇1
“读万卷书且行万里路”
“淳朴恬澹，本色天然”
“外表平易，秀色内涵”
这些词句来概括季老实在是再合适不过了。
原本读这本书，信手拣来，纯属偶然，但现在却是欣然。原因自不必多说，尽（浸）在书中了。
季老的阅历已不能用丰富二字形容，但他能持着谦虚待人的本性，在“大家”中委实不多。也许正是清楚了自己的优劣，所以有感而发的谦虚是真诚的，绝不是虚妄的。
一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会。季羡林正是经历了这样苦涩的童年。诚如季老所言，回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。家境异常艰苦，一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水、腌咸菜，什么香油，根本见不到。此情此景，与我们相比，真不可同日而语……六岁那年，背井离乡，成为季老一生中关键的一个转折点。叔父对他望子成龙，教育十分严格。季老也正是从此刻起开启了他漫长的求学生涯……
季老虽已耄耋之年，写起文章来仍像孩子们般生动、活泼。比方，在夜课后，在黑暗中，走过一片种满了芍药花的花畦，紫色的芍药花同绿色的叶子化成了一个颜色，清香似乎扑入鼻宫。季老戏称，学习英文总同美丽的芍药花联在一起，留在脑海，成为美丽的回忆。
关于“拖尸”，季老也描写得惟妙惟肖。据说，这是当时清华的一个特色。新生在报到前必须先到体育馆，旧生好事者列队对新生进行“拖尸”。几个彪形大汉把新生的两手、两脚抓住，举了起来，在空中摇晃几次，然后抛到垫子上，这就算完成了手续，颇有点像《水浒传》上提到的杀威棒。想想，我们报到是去的也是体育馆，只是没受到这样的“礼遇”。其实，这只不过是旧生对新伙伴开一点玩笑，充满了友情的。
季老就是如此赋有生活感，此外，他的处事原则、清醒自知、民族意识也毫不逊色。读万卷书，行万里路，季老躬行着。他心头有拂拭不掉的科钦人民的一颦一笑，有火焰山的热烈奇异，也丝毫不缺少哥廷根般的点点怀念、感激。体验天雨曼陀罗，分享山中逸趣，来到虎门炮台，一笔点出民族的脊梁：
苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
他不以瓦尔德施密特的评价而沮丧，也决不由于中村元教授的夸奖而发昏。他认识到翻译工作的价值，也清醒认识到自己的不足。他甚至可以对垂垂老矣的瓦尔德施密特教授说出善意的谎言，真心却又不虚伪。就是这样，一个孩子般成熟，一个百变的季羡林。一个时代的骄子。
书名用“永久的悔”，那么季老“永久的悔”又是什么呢！季老说，这是最深切、最真实、最难忘的悔，这永久的悔片刻没有离开过他的心，即：不该离开故乡，不该离开母亲。
是呀！树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的”……季老如是说。对他自己，也对我们。
读后感赋得永久 篇2
在《大众日报》上看到季羡林的文章《赋得永久的悔》，季老对母亲的情，那种子欲养而亲不待的痛，一样痛彻了我的心扉。季老去世后，他的骨灰的三分之一与父母以及妻子合葬在一起，实现了他的生前遗愿——回到“母亲身边”。
我的父亲去世三年多了。子女永远欠父母的，永远报答不完父母对自己的养育之恩。父亲是一位老实巴交、沉默寡言的农民。小时因为家贫没有上学，他说：“中国的字我识一半，我就认识‘中’字。”因为从小不识肉味，后来酷爱吃肥肉，直至患脑血栓去世。
父亲家里很穷，直到三十多岁仍然没有娶上媳妇。36岁那年，18岁的母亲和姥姥一家逃荒从百里外来到父亲的村庄。当年恰逢父亲家里收成好一些，奶奶收留了母亲一大家子。姥姥带领子女要走时，母亲留了下来，嫁给了父亲，来年年后生下了我。几年后两个弟弟相继出生。
父亲为了生计，除了在地里辛勤耕作外，靠打短工挣点儿辛苦钱。修水库时扛方土，给人家脱土胚，什么脏活累活都干。他还卖过炒花生，煮下猪下水，卖甘蔗、蒜，种菜卖菜，什么都干。即使这样，我家的日子仍然很穷。
我大学毕业后到济南上班，离家远了，近300公里。从我成家到父亲去世10年的时间，父亲一次都没到我家来过，不知道我家的大门朝哪开。他永远也来不了了。
父亲患脑血栓好几年，每年输液扩充血管。那天中午他煮了面条，想吃完面条到县城澡塘洗个澡。把锅从东屋端到北屋，刚跨进北屋的门就摔倒了，以后再也没有起来。
弟弟给我打了电话，我请了假赶紧赶了回去。我说带父亲到县城住院，母亲说还要花钱，还要人照顾，离家又远，弟弟他们又穷，又没时间，即使好了也起不来床，到时还得母亲照顾，母亲身体不好，病很多，也照顾不了。
我在家呆了10天，两个姑姑也来了，10天的时间也没照顾多少，只是给父亲喂喂饭，后来因为单位有事回去了。几天后的中午弟弟打电话说父亲去世了。又请假回家奔丧。
父亲患脑血栓期间是不应该吃肥肉的，但他非常想吃，宁愿得病也要吃。我也没有办法，只好依他，每次回去偷偷给他些钱，他都买了肉吃。
因为母亲说了自己多病不能照顾父亲的话，自父亲去世我一直怨恨母亲。
公公每年冬天到我家来住，夏天去爱人的弟弟家。父亲去世那年春天，公公走后，我收拾他的房间，洗床单枕套，给他刷鞋，这些活我是不情愿做也得做的。想到了母亲给父亲刷鞋。父亲一生不知道穿坏过多少双鞋，母亲给父亲做过多少双鞋，刷过多少双鞋。而我这个做女儿的，又照顾过父亲多少？这么多年，还不是母亲在照顾。想到这些，我心中对母亲的怨恨便释然了。
父亲的一生是贫苦的，没有享过什么福。如果有来生，我仍想做父亲的女儿，好好孝敬我的父亲。
读后感赋得永久 篇3
最近，读了季羡林先生的《赋得永久的悔》一文，感受颇深。这篇文章是季先生在他望九之年写给母亲的。季先生是一位过早地失去母亲而终身怀有风木之悲的人，他6岁就离开了母亲，不记得母亲的笑容。文中回忆了他小时候生活的艰辛，食物匮乏，想方设法寻找吃的东西而母亲则终日吃“黄的”食物的情节，令人心酸。全文渗透了母亲对孩子的至亲至爱，通篇情意刺骨，无限凄切。季先生把他对母亲的深情和歉意寓于质朴的语言之中，自始至终倾注了一个情字，读后让人不能不为之动容。现节选文章的最后两段与大家一起分享：
“我在母亲身边只呆到6岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过，家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何日来呢？有一次我回家听对面的宁大婶告诉我说：”你娘经常说，早知道送出去不回来，我无论如何也不会放他走的！“简单的一句话里饱含着多少辛酸，多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。
对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了，但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：”树欲静而风不止，子欲养而亲不待。“这句话正应在我身上。我不忍想像母亲临终思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到了那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣都比不上呆在母亲身边。
这就是我的永久的悔。”
《赋得永久的悔》，如泣如诉。这是一份平平常常的人生菜单，季先生到了耄耋之年感叹自己的人生，这是季先生心灵的晾晒，值得我们深思。母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私。母亲为了孩子可以舍得一切，忍受一切，充当一切。那么，作为儿女应该怎样回报母亲呢？读完这篇文章，我最深的感慨是，我们应该趁着自己的母亲还健在，赶紧补上这一堂人生之课，不要因为自己的怠慢和疏忽酿成人间悲剧，时间不等人呀！正象季老先生所讲的，什么名誉、什么地位、什么幸福，比起伟大的母亲又算得了什么！是啊，对我们每一个人来讲，人生固然重要，但与伟大的母爱和母亲的无私相比，又算得了什么。季先生的感受刻骨铭心！永久的悔实则是无尽的爱。我们可能不曾有季先生那样的悔，但愿我们每一个人都不要像季老先生那样，纵使悔痛一生，也唤不回望眼欲穿的那位母亲的生命。在母亲过世后抚棺大哭时，恨不能随母亲而地下，然后再为“永久的悔”写什么赋。我希望我们大家都有颗清清明明的心，不要有这样永久的悔。让我们理解和关爱自己的母亲吧！伟大的母爱是一盏不灭的灯。
青铜葵花高中读后感模板
优秀的人常常喜欢阅读和思考。阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。写读后感时最好描写自己感触最深的情节与内容，那么怎样才能写好一篇作品读后感呢？小编特别编辑了“青铜葵花高中读后感模板”，希望能对你有所帮助，请收藏。
《青铜葵花》是一本书的名称，是著名作家曹文轩的著作。在看曹文轩其他作品的同时，我也了解了曹文轩另外几部作品。
读到这本书名称的时候，我原以为《青铜葵花》是用散文或说明文的形式记叙一种叫青铜葵花的一种花品。于是回到家我便查找了“青铜葵花花品”可是它仅此一本书而已，并没有叫青铜葵花的花，并且，葵花的品种里，没有青铜这一科属。于是我就纳闷了，《青铜葵花》这一书既然讲述的不是花的故事，那是什么呢？
因为关于《青铜葵花》一书的图片都是一个小男孩与一个小女孩在一起的画面。那么，我想，这本书百分之百是两个分别叫青铜、葵花的人发生的一系列事了吧！我敢断定，女孩是葵花，不是字面上肤浅的理解，而是因为图片上，女孩不是头发上夹着株葵花就是衣服上有葵花的图案，不然就是手里握着葵花，还有一副女孩在葵花田里陶醉的那般神情，这样的理解，应该就可以了吧！看他们的衣着，应该是穷人家的孩子。他们应该是用穷人家孩子的样子，演绎了一个金子般孩子的故事吧。《青铜葵花》吸引力真的很大，我不管三七二十一，查看了这本书的内容简介：城市女孩葵花跟随爸爸来到一个叫大麦地的村庄生活，她认识了一个不会说话的男孩青铜。爸爸的死使葵花成了一个无依无靠的孤儿，葵花与青铜成为了兄妹，他们一起生活、一起长大。粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花用尽了心力。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹使青铜很痛苦，他从心里高喊“葵花！”喊声震动了所有人的心灵。看完这段简介后，我不再去思考我的想法是否正确，我只想知道，是什么驱使这个不会说话的小男孩青铜喊出了如此铿锵有力的二字？是人与人之间最纯真的情感吗？他们之间到底发生了什么创造了奇迹呢？不去想，也不去说，我迫不及待地去找寻我想要的答案……
《青铜葵花》这本书让我明白了什么是贫苦，什么是友情，什么是灾难，让我深受启发，更加爱护自己身边的人，让自己懂得珍惜时光。
《青铜葵花》这本书将会陪伴我的一生，让我时时刻刻都在提醒自己，什么是真实的艰辛！
霍元甲读后感600字模板
以书为友，一生受益；以书为伴，一生充实；以书为乐，一生幸福。从作者写的作品上获得了一定的收获之后，当你读了著名的作品以后，需要认真的写下一篇读后感。写作品的读后感时，有哪些要求呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“霍元甲读后感600字模板”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
霍元甲读后感【篇1】
星期天，我和妈妈去国泰电影院看了《霍元甲》，我被故事中的“他”深深感动了……
本片描绘了霍元甲从小时分到长大成人，直至他去世的生命旅程；从他刚起先的贪心功利到他在擂台上不为战赢，又为结交的改变，再到他发扬我国人民自强不息的精力的思维进程，我为他的精力而骄傲，我为我是我国人而感到骄傲。
在这一个半小时的时间里，我理解了为什么刚开始时，他父亲在擂台上没有伤人，甘心把“津门榜首”的称谓让给他人；我懂得了为什么他在品茶时说：“茶，是没有凹凸之分的，他们都生在大自然中，他们的凹凸彻底取决于品茶人的心境和口味，而我（霍元甲自己）并不想品出它们的凹凸，只想把它们相同看待。”这都是因为他们心中知道练武不是为了与人一决高低，也不是为了伤人报仇，而是为了学会与人友好相处，相互敬重，强身健体。但是最重要的是我在这一个半小时的时间里，体会了到了霍元甲在我国历史上的重要性，他和他父亲为咱们中华后代做了一个很好的典范，我以为，作为一名中华儿女，咱们何不尝试着学会友善，学会朴素，学会宽恕，学会自强呢？
是啊！假如人人都能向霍元甲学习，学习他那统筹兼顾，不贪心功利的质量，那么我国会成为一个令人敬仰的当地，我国人会成为一个令人喜欢的人种。让咱们尽力去做，尽力去做一个心爱的我国人吧！！！
霍元甲读后感【篇2】
星期天，我和妈妈去国泰电影院看了《霍元甲》，我被故事中的“他”深深感动了……
本片描述了霍元甲从小时候到长大成人，直至他逝世的生命旅程；从他刚起初的贪图名利到他在擂台上不为战赢，又为交友的变，再到他发扬中国人民自强不息的精神的思想过程，我为他的精神而骄傲，我为我是中国人而感到自豪。
在这一个半小时的时间里，我明白了为什么刚开始时，他父亲在擂台上没有伤人，甘愿把“津门第一”的称号让给别人；我懂得了为什么他在品茶时说：“茶，是没有高低之分的，他们都生在大自然中，他们的高低完全取决于品茶人的心情和口味，而我（霍元甲本人）并不想品出它们的高低，只想把它们相同看待。”这都是因为他们心中知道练武不是为了与人一决高下，也不是为了伤人报仇，而是为了学会与人友好相处，互相尊敬，强身健体。然而最重要的是我在这一个半小时的时间里，体会了到了霍元甲在我国历史上的重要性，他和他父亲为我们中华子孙做了一个很好的榜样，我认为，作为一名中华儿女，我们何不尝试着学会友善，学会朴素，学会宽容，学会自强呢？
霍元甲读后感【篇3】
自从看了电视连续剧《霍元甲》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。 深秋的一天，霍元甲和他的徒弟一起到郊外去散步。他们来到一片小树林，看见有一个人受了伤，他们上前一问，那个人说俄国.人摆了擂台，有个俄国大力士大吹大擂说要战胜中国武术界的所有对手，还扬言要踏平中国，并诬蔑我们是“东亚病夫”。那个人气愤不过，就登上擂台和俄国大力士比武，结果被俄国大力士给打伤了。
霍元甲听了之后，气得咬牙切齿。
第二天，他把这件事告诉了他的师叔—霍怀山。霍怀山决定去会一会大力士。他来到擂台下面，看见一个人象半截铁塔一样立在擂台.上，眼睛里闪着鄙视的目光。擂台两边贴着一幅对联，上联是“拳打一世界弱国”，下联是“脚踢东亚病夫”，横批是“以武会友”。瞿怀山看了把肺都要气炸了，他一个燕子点水跃上了擂台，签了生死证书后，就和俄国大力士比起武来，开始瞿怀山用了先发制人的动作勇猛地向大力士进攻，打得大力士防不胜防，节节败退。眼1大力士就要被打下台，但是大力士毕竟是久经沙场的老手，他一闪身跳出圈外，以最快最毒的招数向霍怀山打来。霍怀山由于年老，气力不足，一下子就被打下了擂台。霍怀山由于伤势很重，当天就去世了。霍元甲悲痛欲绝，决定给师叔报仇。
第兰天中午，霍元甲登上擂台和大力士签了生死证书后，不等公证人喊比赛开始，他就跟俄国大力士交手了。开始大力士根本不把这位瘦小的中国人放在眼里。后来，接了几招才知对手身手不凡。霍元甲由于为师叔报仇心切，几招之后，就以迅雷不及掩耳的速度向大力士进招。大力士被打得只有招架之功，无有还手之力。霍元甲越战越勇，他飞起一脚踢在大力士的肚子上，大力士碎不及防，就象而袋一样重重地被甩到擂台下面，再也爬不起来了。霍元甲为师叔报了仇，为中国争了光。
霍元甲的爱国主义思想和不畏强暴的精神永远·激励着我，他是我学习的光辉榜样。
霍元甲读后感【篇4】
色彩斑斓、十分耀眼；第三章狂欢开始。我轻轻推开门，真让我说准了，妈妈果然在写材料这真是一项大工程啊;我运着球，到了防守人的面前，我左脚迈到防守人左侧，随后右脚跟上去，再运到蓝筐旁边，这个时候，防守的人就跟了上来，于是我边运球，边顶着他，到蓝筐旁边，拿球一转身，便投了。
本片描述了霍元甲从小时候到长大成人，直至他逝世的生命旅程；从他刚起初的贪图名利到他在擂台上不为战赢，又为交友的转变，再到他发扬中国人民自强不息的精神的思想过程，我为他的精神而骄傲，我为我是中国人而感到自豪。
在这一个半小时的时间里，我明白了为什么刚开始时，他父亲在擂台上没有伤人，甘愿把“津门第一”的称号让给别人；我懂得了为什么他在品茶时说：“茶，是没有高低之分的，他们都生在大自然中，他们的高低完全取决于品茶人的心情和口味，而我（霍元甲本人）并不想品出它们的高低，只想把它们相同看待。”这都是因为他们心中知道练武不是为了与人一决高下，也不是为了伤人报仇，而是为了学会与人友好相处，互相尊敬，强身健体。然而最重要的是我在这一个半小时的时间里，体会了到了霍元甲在我国历史上的重要性，他和他父亲为我们中华子孙做了一个很好的榜样，我认为，作为一名中华儿女，我们何不尝试着学会友善，学会朴素，学会宽容，学会自强呢？
是啊！如果人人都能向霍元甲学习，学习他那顾全大局，不贪图名利的品质，那么中国会成为一个令人敬仰的地方，中国人会成为一个令人喜爱的人种。让我们努力去做，努力去做一个可爱的中国人吧！！！
霍元甲读后感【篇5】
今天，我怀着激动的心情观看了由著名武打名星李连杰主演的《霍元甲》，我深深地被他那精湛的武功所吸引，被他高尚的民族精神所感动。
日本的田中安野是霍元甲最后一位对手，但想不到的是日本的田中安野在最后时刻举起了霍元甲的手，示意他才是真正的胜者。顿时，全场一片沸腾，观众涌上擂台，齐声呼叫“霍元甲！霍元甲！”
这是令我最振奋让人兴奋的画面：不是在千钧一发之际将对手击倒，更不是在电光火石之间使敌人毙命，而是让敌人心服口服，霍元甲在台上对假洋鬼子说：“在擂台上以命相博是中国历史以来的陋习，可我们另有一种传统叫以武会友。”这整部电影霍元甲令两位对手拜服，更多次使外国观众称赞佩服。
“自强不息！自强不息！”的呼声。从霍元甲小时候一登场就代表中国人的精神了。为了证明自家拳法比他家拳法好，尽管自己不会武功，却仍硬着头皮和对方“决斗”，就是被打得鼻清脸肿也不会说一句软话。在没人的时候暗暗发誓、暗暗练武。当别人侮辱中华民族时他以挺身而出告诉他们中国人不是好欺负的。既使是敌人，仍然会舍身相救。为了维护国家的尊严，不顾自身中了剧毒迎接挑战。
倔强、厚道、有骨气、爱国、自强不息。这才是真正的中华民族精神。
霍元甲读后感【篇6】
看完了《霍元甲》只有一个感觉，就是我们中华民族，在那个历史时期只有凄凉、悲壮和无奈。不仅《霍元甲》还有我看过的其他的一些电影，比如，《精武门》等等，凡是讲述那个历史年代的电影都透出这样的一种气息。
我作为一名八零后、21世纪的一名青年，在我心中久久没有这种凄凉和悲壮了。这是这个时代给我们的感觉。生活的太安逸！却不知我们的前辈曾付出了多少才换来我们今天的生活。
回想历史！我们的华夏子孙无时无刻不再痛苦之中，但没有一种痛苦会像这个世纪带给我们的痛。这种痛透彻心扉！
中国在17、18世纪就开始落后了，我们闭关锁国政策使我们听不到、看不到，只顾着自高自大！但当我们清醒的时候我们早已经被各国列强用我们发明的东西抵着脑门了！这个时候我们的苦难刚刚开始！
这段历史足足够我们中华民族记几个世纪了！
自强不息——是这部电影给我们的信息！这是清华大学的校训！我想这也是我们每一个中国人的座右铭！
这部电影还有一个更深层的含义！就是在霍元甲用一生终于明白“练武——不是为了争强斗狠，不是去挣什么‘津门第一’的虚名，武术就像片头所说的是制止争斗的方法，是强身健体、修身养性的方法，是自强不息的精神！”
在当今这个利益熏心、物欲横流的社会里，怎么把握这种精神和度，是我中华民族应当悉心斟酌和体味的……
霍元甲读后感【篇7】
冬啊，你总是把美丽和纯洁带给人间，而自己却悄无声息。当乔治少爷赶着马车来救汤姆时，汤姆叔叔悲惨的一生已经结束在这片土地上，他终于离开了大家。生怕他因来到新环境而不适应，她为男孩打理好换洗衣物后，就急忙去厨房为男孩准备饭菜，没做一道菜时，她都很谨慎地放调料，担心这合不合男孩的口味？
这部片主要讲霍元甲从不理解到狂傲以及平静的内心过程。它以打擂开始，以打擂结束，悟人生之含义，品自然之哲理．片中疯癫的乞丐见证了霍元甲的改变。它就如一滴水折射出太阳的光芒一样，折射出霍元甲的内心世界。霍元甲经历人生丧子之悲后，巧进村庄。月慈说：“插禾苗，不能靠得太近，也不能靠得太远，需彼此尊重。”这句话不仅感染了霍元甲也感染了我。
他在山间接受洗礼，品自然之灵气，使得狂傲的内心得到平静，像大海一样没有一丝波澜。霍元甲重返天津，在与美国冠军打擂时，以宽容博得了对方的尊重，这也在阐述武术的目的：以武会友．此时，整片达到高潮，自己也不由自主的融入片中，为霍元甲呐喊，爱国之情油然而生，没有做作，没有装饰，这就是我和这部电影产生的共鸣。霍元甲说：“茶没有高低之分，都属于自然，茶的高低只是被人的思想所决定的。”与日本高手打擂时，表现出的大无畏使之佩服，麻木的中国人也喊出了“自强不息“口号．他与父亲一样，没有打出最后一拳，但他却彻底打败了对方无论是武术还是修养。此刻影片的魅丽展现得淋漓尽致，影片的艺术得到提高，影片价值得以升华。片中背景铺设得极其佳，犹如《天净沙·秋思》的景象，如此协调，如此完美。
这是当时时代的缩影，但却教会我很多，他似乎也在拷问人性。
霍元甲读后感【篇8】
今天，我们收看了电影《霍元甲》，本片主要讲得是一代宗师霍元甲的故事，感人肺腑，催人泪下。
片段重点讲了霍元甲一生的主要经历。从儿时到去世那天。他小时就非常喜欢武术，但是由于他对武术的理解不正确，认为武术就是打擂，就是要获得“精华第一”的荣誉，从而导致出现满门皆亡的悲惨结局，从此以后，他彻底醒悟了，他对武术有了全新理解。他利用他非凡而精深的武艺打败了众多外国高手，他的那种精神也流芳百世。
其中令我最感动的是最后与日本大力士的擂台赛，表现了霍元甲自强不息的顽强品质以及他爱国的精神。看一看那在战乱时的霍元甲，再想想我们这些生长在鲜艳红旗下的青少年，我们无地自容。
爱国的霍元甲具备的第一个品质。我们从小就接受着“热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党”的教育，可有些同学在升国旗时不肃静，甚至讲话，不在唱歌，却在与旁边同学讲话。这连小小的要求都完成不好，怎么算是爱国呢？还有写同学不认真学习，上课做小动作，不认真完成老师布置的家庭作业，其实这也不是爱国。
自强不息也是霍元甲具备的一个重要品质，因为现在大多数都是独生子女，因而被父母亲视为掌上明珠，有些学生就是娇生惯养，处处依赖父母，连一点事也不做，在学习上遇到一点儿小小的挫折，就放弃了战胜挫折的希望，有些学生具有依赖思想，衣来伸手，饭来张口，哪次出门，父母都要千叮咛万嘱咐，若不小心少说了什么，都会惹出麻烦。
我们应该学习霍元甲身上的优良品质，来改掉自己身上的陋习。
霍元甲读后感【篇9】
周末我和妈妈去国泰电影院看了《霍元甲》，感动了我小故事中的他此片叙述了霍元甲从儿时到长大，直到他去世的性命旅途；从他刚最初的只图名利到他在争霸赛上不以战赢，又为交朋友的变化，再到他弘扬中华人民自立自强的精神的观念全过程，我来他的精神而自豪，我来我是中国人而觉得引以为豪。
在这里一个半小时的時间里，我懂得了为何一开始时，他爸爸在争霸赛上沒有致死，心甘情愿把津门第一的头衔交给他人；我明白了为何他在饮茶时表示：茶，是沒有高矮之分的，她们都生在自然界中，她们的高矮彻底在于饮茶人的情绪和口感，可是我（霍元甲自己）并不愿品出他们的高矮，只为把他们同样对待。这都是由于她们心里了解练功并不是以便和人一决高下，也不是以便致死复仇，只是以便学会和人和睦相处，相互之间尊重，增强体质。殊不知最重要的是我还在一个半小时的時间里，感受了来到霍元甲在我国历史上的必要性，和我他爸爸为大家中华民族子孙后代干了一个非常好的楷模，我觉得，作为一名华夏儿女，大家为何不试着着学会友好，学会质朴，学会包容，学会自立呢？
对啊！假如每个人都能向霍元甲学习培训，学习培训他那大局为重，不只图名利的质量，那麼中国会变成一个让人景仰的地区，我们中国人会变成一个让人钟爱的种族。使我们勤奋去做，勤奋去做一个可爱的中国人吧！！！
霍元甲读后感【篇10】
过年的时候，妈妈陪我看了一部电影，名叫《霍元甲》。
霍元甲出生于一个武术世家，他父亲是位武师，收了很多徒弟，教他们武功。唯独不教他的儿子霍元甲，父亲希望他习文，每天让他练毛笔字，可霍元甲不喜欢写毛笔字，于是让他朋友帮他写，自己就偷偷练武功。
有一天，他父亲跟另一个武行的高手打擂台赛，本来是霍元甲父亲赢了，但对方使诈赢了比赛。这时霍元甲不服，要跟对方儿子比，等众人散去后，他们就比起来了，霍元甲被打得鼻青脸肿。输了后回家一边写毛笔字，一边暗暗发誓：我一定要好好练功，打遍天下无敌手!于是他每天刻苦练功，长大之后变得非常厉害，赢了一场又一场擂台赛，还收了很多徒弟。后来只剩一个人没比了，那个人的名字叫做秦爷。有一天，他徒弟受伤了，霍元甲得知是被秦爷打伤后，趁着秦爷六十大寿，他去了朋友开的酒楼，要秦爷签下生死状。朋友告诉霍元甲做人不能过分，毕竟是他老人家的寿宴，但霍元甲不听，执意要比武。秦爷没有办法，只好签了生死状，于是他俩比了起来，最终霍元甲赢了，而秦爷身受重伤，回家后不幸死亡。秦爷的一个徒弟为了报仇，把霍元甲的母亲和女儿杀死了。这时他才得知徒弟被打是因为他有错在先激怒了秦爷。霍元甲悲痛万分，便跳入河中自杀，但被少数民族的好心人救了。
清明节到了，霍元甲就回了家乡，到了家乡后，他发现家乡已经有很多外国人。他当年的好朋友鼓励他去和洋人打擂台赛，为国争光。于是霍元甲打了几场擂台赛，全部赢了。但最后一场比赛霍元甲的茶水被日本人下了毒，回家路上毒性发作就死了。
这部电影告诉我们三个道理：不要做过分的事、一定要弄清真相再做出决定，“害人之心不可有，防人之心不可无”。
霍元甲读后感【篇11】
今天下午，陈老师为了缓解我们期中考试的压力，带我们去多媒体教室看影片《霍元甲》，这可乐坏了我们，一个劲儿喊：“陈老师万岁！”
一开始，我们只是觉得《霍元甲》一定是打打杀杀，充满血腥。但陈老师再三强调这里面蕴涵着武术的品德，大有看头。怀着疑惑的心情，我们看了影片《霍元甲》。
影片讲了霍元甲自幼患哮喘，父亲不让习武，但元甲让好朋友代替写字，自己偷偷的学。有一次，父亲打擂台输了，不久便去世，元甲便开始了武术的生涯。很快，他便如愿以偿的做了他的“津门第一”，“徒弟”越来越多，在朋友开的酒馆里欠的钱也越来越多。在打败最后一个对手后，对手的义子与其中一个徒弟私通害死了元甲的娘和女儿，元甲便投海自尽。不料被当地少数民族救起。回来后的元甲看见日本人和美英已经开始霸占中国，便向好朋友借钱重震名声。最后，在一次比赛中，日本人给霍元甲下了毒，想让他毒发身亡。但对手佩服他的武德，便大声说出了四个字："霍—元—甲—赢！"之后，他在送往医院途中死去。但他的精神永远流传了下来。
看完影片之后，我被深深地打动了，被霍元甲自强不息的精神打动了。我要学习霍元甲，不，应该学习他的精神，学习和生活上都要——“自—强—不—息！”